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正如玩過《鬼武者》就會去閲讀日本戰國史，看過《一騎當千》就想重溫三國志一樣。遊戲雖不能為史料作出什麽貢獻，有時甚至是一種歪曲，但藉由遊戲的契機去研究歷史、地理和人文，這是我的興趣。創作本文的初衷正是如此：通過fate綫中對Saber“阿爾托莉雅”的描繪，結合現實中亞瑟王的傳說，希望能讓大家對這位騎士王的傳奇生涯有所了解。
由於精力所限，一些地點和事件不可能很詳細地去考證，權當作是在講故事。
(I)Artorius(King Arthur) 阿托利斯(亞瑟王)
(i)The Legend 傳説
阿爾托莉雅——《fate/stay night》中的亞瑟王
「阿爾托莉雅
才剛過成年儀式的少女，在那一天，被國內的人這麼稱呼著
那是個戰亂的時代
戰亂的開端，是一個帝國的滅亡
原本應該是無敵的帝國，在眾多異教徒的侵略下等待著死亡
為了與異教徒戰鬥，帝國把原本守護一個島國的兵力調走了
那就是開始
她的國家失去了帝國的庇護，無法繼續獨力後，很快地分裂成了一個個小王國
異教徒的進攻
部族間，可說是自殺行為的內鬥
之後，就是被稱為"如夜晚般黑暗的日子"的長年征戰時期
就在這時，她以王的繼承者的身分出生了」
——摘自Fate綫第十一日
亞瑟王的本名並非Artoria (阿爾托莉雅。這是根據奈須きのこ筆下的"アルトリア"推測出來的英文)，而是另一个名字——Artorius(音"阿托利斯")。反過來考慮，奈須きのこ也許正是以Artorius為基礎、參考Maria(瑪麗亞)、Victoria(維多利亞)之類的女子名，才創造出Artoria這個名字。有學者認爲"Artorius"是一個羅馬氏族的名字，代表亞瑟王具有的羅馬血統。另一种说法是，"Artorius"来源于古英國原住民Celtic(音"賽爾提克")人語言中的"artos"和"viros"(bear、man)，意為"有鬍子的男人"，不過個人認爲，那個年代還沒有剃鬚刀之類的東西，有鬍子的男人肯定比比皆是，所以"鬍鬚男"應該不能作爲名字這樣用來辨識身份的標誌...
雖然擁有金砂般髮絲、銀鈴般聲音和碧綠色眼瞳的Saber給人太多幻想的空間，然而阿托利斯幼年被寄養卻並非出於"就算身上有著王的宿命，不是男孩就無法繼承王位"這樣的原因。相反地，正因爲阿托利斯注定要成爲不列顛之王，所以他的父親King Uther Pendragon(音"尤瑟.潘達剛"，即尤瑟王)才需要借寄養這一方法來保護他。
阿托利斯是其父尤瑟王的私生子，在此之前尤瑟王正室的孩子則是個女孩。正如fate中所提到的，這女孩就是亞瑟王同父異母的姐姐Morgan(音"摩根")、也是騎士Mordred(音"莫德雷德")的生母。這些將在稍后詳述。
尤瑟王和梅林，王臂中抱着嬰孩的阿托利斯
總之，作爲家族唯一男性後繼、阿托利斯很不巧偏偏是個私生子。雖然王位必須是由男性來繼承，但私生子的身份又難免會遭到非議甚至暗害。於是，尤瑟王聽從魔法師Merlin(音"梅林")的建議，由他將阿托利斯寄養在普通貴族家裏。連所寄養家的貴族都不知道阿托利斯的真實身份，當然阿托利斯本人也不知情。因此，以寄居身份住在他人家中的阿托利斯，也未曾獲得特別的照顧。
然後終于有一天尤瑟王過世，國内形勢開始動蕩。主教聽從梅林的建議召集所有的貴族騎士，以石中劍選定新的不列顛之王。然而，沒有人能從岩石中拔出那劍。既然沒有更好的辦法，於是騎士們一致決定通過比武選王。阿托利斯也去了，但他沒有參加比武的資格，由他所寄養的家族的兒子Kay(音"凱"，日後也成爲圓桌騎士之一)代表家族參戰。然而凱進入會場后才發現竟忘了帶劍，於是請求阿托利斯回家去取。阿托利斯趕回家發現大門緊鎖，所有人都去看比武了。隨後的事不難想象，阿托利斯來不及返回比武會場取鑰匙，情急之下跑到教堂前拔出石中劍交給凱，這令所有人大驚失色。大家懷疑地把劍插回石頭裏，但就算重復了很多次，仍然是除阿托利斯之外無人能將其拔出。就這樣，騎士們終于接受了新的王。從這天起，阿托利斯被尊稱為亞瑟王。
正因爲無人知道這個男孩是尤瑟王的嗣子，所以就算有些騎士心有不甘，但還是不得不相信他就是神賜予不列顛的國王。從小過著寄居的生活的阿托利斯，這份辛苦終于得到了報償。
阿托利斯在衆人驚奇的目光中拔出石中劍
即位不久亞瑟王就娶了Guinevere(音"格尼薇兒")王后，作爲嫁妝，王后的父親送給亞瑟王那張著名的圓桌。不過跟父親尤瑟王一樣，亞瑟王也有私生子。比父親更大膽的是，他偷情對象竟然是自己同父異母的姐姐摩根。亞瑟王和這個孩子既是叔侄也是父子，這個私生子就是後來叛亂的莫德雷德。
亞瑟王迎娶格尼薇兒王后
亞瑟王在位期間，不列顛迎來了空前的統一和強大。他扶貧濟弱，建立起一個繁盛的王國，騎士精神和最早的騎士的行爲準則就是在這時形成的。他從湖之仙女那裏得到聖劍Excalibur，通過十二次戰役最終成功擊退了自北面來的薩克遜入侵。期間，圓桌騎士成爲王國重要的一個部分。傳説亞瑟王的騎士最多時曾達到一百五十名，騎士們在戰場上衝鋒陷陣，在圓桌上議論國内事務。雖然他們也會因爲政見相合或相左而形成一些派系，但只有在圓桌上才沒有地位差異和君臣之別，每個人都被允許自由發言。在這張富有傳奇色彩的圓桌上發生了許許多多傳奇故事，其中就包括尋找聖杯。
亞瑟王在梅林的指引下得到Excalibur時間推移，亞瑟王的領土在不斷擴大。他統治了法蘭西，隨後最終擊潰日漸衰落的羅馬帝國，在羅馬大聖堂接受主教的加冕，這是亞瑟王傳奇生涯中最輝煌的一段日子。天下太平之後，亞瑟王的興趣開始轉移到尋找傳説中的寶藏上。他手下的騎士們或出於受命、或出於自願，相繼離開城堡去尋找傳説中的聖杯，這些人大都有去無回。就這樣，圓桌上的騎士越來越少，強大的帝國開始走下坡路。
這時，圓桌騎士——同時也是亞瑟王的第一位騎士——Launcelot(音"蘭斯洛特")與格尼薇兒王后的私情被曝光。蘭斯洛特逃走，格尼薇兒王后被亞瑟王判處火刑。然而蘭斯洛特強襲處刑場救走格尼薇兒，逃到法蘭西建立起自己的領地。雖然後來蘭斯洛特顧慮名譽勉強交還了格尼薇兒，但亞瑟王依然發兵親征法蘭西，留下表兄Gawaine(音"蓋文")和侄子莫德雷德管理王國。
莫德雷德意識到這是千載難逢的良機，他發動叛亂殺死蓋文，慾強娶格尼薇兒(又是亂倫)，並向回師的亞瑟王發動大戰。就這樣，在Camlan(音"卡姆蘭"，又譯劍欄)戰役中，雙方軍隊血流成河兩敗俱傷。
Camlan戰役故事的結局正如fate綫所述的那樣，亞瑟王最終以Excalibur殺死莫德雷德，而自己也受到莫德雷德的致命一擊，身邊只剩下一名騎士Bedivere(音"貝狄威爾")。亞瑟王請求貝狄威爾將Excalibur交還湖之妖精，貝狄威爾連續兩次對亞瑟王說謊都未能如願，最終咬牙將Excalibur投入湖中。
瀕死的亞瑟王被仙女用船載向Avalon(音"阿瓦隆")，傳説他最終葬在那裏，而人民都相信亞瑟王並未死去，他會再度回來拯救世人。據稱這是在公元452年。
前往Avalon(ii)The Truth 史實
與其討論亞瑟王的性別，有一個前提來得更爲重要，那就是亞瑟王“是否真的存在于歷史中”。公元830年前後，威爾士的一位僧侶Nennius在《Historia Brittonum》(暫譯"歷史上的不列顛")一書中記載了亞瑟王的事跡，這是被承認的關於亞瑟王傳奇的最早文字記錄。儘管古代英國人抵抗Anglo-Saxon (音"盎格魯薩克遜"，公元六世紀入侵英國的西日耳曼人) 的地點跟亞瑟王的傳説有吻合之処，以及發現了Camelot(音"卡米洛特"，傳説中亞瑟王的王城所在地)甚至圓形石桌的遺址。然而非常遺憾地，考古學家們沒能在任何一処古跡、或者任何一件文物上找到亞瑟王的刻印。
持反對觀點的歷史學家們認爲，就像羅馬的凱撒、阿拉伯的默罕默德和蒙古的成吉思汗一樣，假設亞瑟王是建立了獨立而強大的不列顛王國的偉大國王，那麽如此光輝的名字就不可能不化爲文物流傳後世。正因爲找不到與亞瑟王對應的客觀存在，那麽亞瑟王傳説的其真實性就值得懷疑。但是即便如此，對於流傳了近一千年亞瑟王和他的圓桌騎士的傳奇故事，要否定它的真實性，似乎比起去證明它還更要困難百倍。歷史學界關於亞瑟王是否存在的研究和爭執持續了上百年，至今仍然沒有一方能作出具有壓倒性的舉證。
O.J. Padel在他的書《The Nature of Arthur》(亞瑟王的由來)中認爲：亞瑟王這個歷史上並不曾存在的人物，可能來源於我們所發現的那些如亞瑟王傳奇中描述的歷史功績 (原文:"historical attributes of just the kind that we find attached to Arthur can be associated with a figure who was not historical to start with." )。即有類似功績的某一個或者某一群人，例如某位帶領原住民抵抗薩克遜人侵略的賽爾提克酋長，為後人創造亞瑟王的傳説提供了素材。這一折衷意見令學術上的矛盾暫時和解。時至今日，仍然還有眾多為亞瑟王傳奇所癡迷的學者和人們，固執地在史書和遺址裏尋找這位傳説中不列顛之王的蛛絲馬跡。
(II)King Uther Pendragon 尤瑟.潘達剛
「那是個漫長的，戰亂的時代
國王相信魔術師的預言，期待著一個優秀的繼承人
可是生下的小孩，並不是國王所期待的人
那孩子，不是男孩
就算身上有著王的宿命，不是男孩就無法繼承王位
少女被寄養給一個家臣，以一名騎士的小孩的身分而成長
雖然國王因此失望，但魔術師卻很滿意
本來，性別就跟成為國王是沒有關係的
更重要的是，魔術師相信，少女在預言之日以前必須離開城堡的這件事，才是真正的國王之證」
——摘自Fate綫第十一日
尤瑟.潘達剛是亞瑟王的父親。一般意義上認爲他是羅馬的一位高級軍官，娶了賽爾提克女子。當羅馬軍隊從不列顛撤退時，潘達剛沒有離開。鑒于不列顛在擺脫羅馬帝國的統治之後，仍然依照羅馬帝國的制度和模式運轉了一段時間，那麽尤瑟王很可能就是在這個時期成爲名義上的不列顛之王。
亞瑟王幼年被寄養並非出於勵志，也不是什麽因爲是女性這種原因，更不是魔術師的預言。說來難堪，然而就是這麽一位地位相當於國王的統帥，亞瑟王卻是他與其他人的妻子偷情產下的私生子。在那個動亂的年代，幼小的孩子隨時可能成爲權力爭奪的犧牲品，更何況是一個私生子。爲了保護未來的繼承人，尤瑟王只能把孩子交給魔法師梅林，寄養在一位名叫Ector(音"埃克特")的騎士家裏。
(III)Merlin 梅林
站在那岩石之前，少女在想些什麼呢
回過神來，注意到後面站著一位沒見過的魔術師
「在要拔起那把劍之前，確實地想一下會比較好」
他說了，我不會騙妳的，別那麼做
「拔起那把劍之後，妳就不再是人類了喔」
他還說，只要得到那把劍就會被人們憎恨，走向悽慘的死亡
她不可能不害怕
畢竟，魔術師確實地讓她看到了
看到拔出那把劍後，她會走向怎麼樣的一個末日
「───不」
可是，這讓少女下了決心
就算看到了自己的未來，她也用力地點了點頭
魔術師問了，這樣好嗎
「───有許多人在笑著。我想，那一定不會錯」
她的手搭在劍上
魔術師似乎很困擾地背過臉去
「奇蹟需要代價。作為交換的，應該就是妳最重要的事物吧」
留下了像是預言般的話語
——摘自Fate綫第十三日
Merlin英文中的意思是"隼"。傳説裏梅林是一位精深的魔法師，其形象可以藉由今天我們在《魔戒》中看到的灰袍巫師甘道夫去聯想。不過，在亞瑟王朝的傳説中，梅林更多是以一位謀士和預言家的身份出現在人們面前。
正是梅林預言阿托利斯將成爲不列顛之王，並向尤瑟王獻策將阿托利斯寄養出去。同樣，尤瑟王去世之後也是梅林向主教建議，在聖誕節时將全國的貴族騎士召集到倫敦舉行祈禱儀式。石中劍在儀式中出現，所有騎士都不能將劍柄拔出，只有阿托利斯成功了。可以推測這不過是梅林自導自演的一齣戲：一把拔出即代表被上帝選為不列顛之王的"石中劍"，也是一把只能讓阿托利斯拔出的劍。假借上帝的名義宣佈阿托利斯為王，非常簡單而有效率的計策。沒有人知道阿托利斯是尤瑟王的嗣子，所有人都認爲是上帝選出了他們的亞瑟王，梅林傑出的智慧與法力，最終讓亞瑟王平穩地接過了父親的王位。
梅林愛上湖之仙女亞瑟王繼位之後，梅林依舊盡心盡力地輔佐，但他的結局卻頗具戲劇性。傳説梅林因爲愛上了Nimue(音譯"怡妙") —— 湖之仙女Vivien(就是給亞瑟王Excalibur的湖之仙女，她們一共是三人：Nineve, Nimue和Niniane)中的一位，而離開亞瑟王，然而怡妙並沒有被這個老頭兒打動。因爲梅林精通法術，仙女逼他發誓，“不得對自身使用法術”，然後才和他一起旅行。途中仙女想方設法擺脫梅林，但梅林始終癡心追隨，最終不勝其擾的仙女騙梅林表演穿石魔術，趁他進入石頭時將石頭封印。梅林信守誓言沒有對自己使用法術，就這樣永遠地困在岩石中。
梅林被騙入岩石(IV)Sword In the Stone 石中劍
「然後，預言之日到了
為了選出國王，國王召集了國內的領主和騎士
大家都猜想，既然是要選出最優秀的人當王，那就一定是馬上戰鬥吧
可是，在集合地點只準備了一把插在石頭裡的劍而已
劍柄上有著黃金的銘文
"將這把劍從岩石中拔出的人，就應當成為不列巔之王───"
有許多騎士照著這銘文，抓住了這把劍
但是沒有人拔的出來，於是騎士們就照原先準備好的，開始以馬上戰鬥選定國王
那時少女還只是騎士候補，沒有馬上戰鬥的資格
少女走近了四周無人的岩石，毫不猶豫地朝劍柄伸手
劍就像理所當然一般被拔出，周圍被光芒所包圍」
——摘自Fate綫第十一日
不列顛之王身份的象徵。劍身上有這樣的銘文:凡能自石臺上拔出此劍者，即為英格蘭的天命之王(原文:"Whoso pulleth out this sword from this stone and anvil is duly born King of all England")。
雖然在很多地方石中劍和Excalibur被混為一談，但在fate中清楚地顯示兩者並不是同一件物品：由士郎投影出來的是"石中劍"，而Saber所持的則是Excalibur。 事實上也的確是不同。石中劍是選定王所用的"天命之劍"，雖然在fate中很強大的樣子可以一瞬間殺死身為Berserker的海格力斯7次，但實際上它只是作爲象徵王權的聖劍。從另一個角度說，劍身上過於繁複而華麗的紋飾也不符合作戰需要，所以它的作用更在表明權利和地位。再説石中劍本身就是梅林trick(詭計)也説不定...
(V)Excalibur and Avalon 誓約勝利之劍和理想鄉
這裡使用了Fate中的譯名，當然Excalibur本身並沒有明確的字面含義。傳説亞瑟王是通過梅林的指引，從湖之仙女Vivien那裏得到這把聖劍，擁有它亞瑟王就能戰無不勝。Excalibur的鞘並不叫Avalon，它作爲Excalibur的一部分並沒有其它的名字。據説只要佩著鞘，亞瑟王就不會流血也不會受傷。
至於Avalon，倒是的確可以稱作"理想鄉"，是亞瑟王在卡姆蘭之戰受到致命傷后前往的秘境。Avalon字面意思為"蘋果島"，有些資料中也譯為"飛龍谷"，也許因爲傳説亞瑟王最終葬在那裏的緣故。
在Fate中，Excalibur則已經不代表具體的劍名了(Saber的劍貌似就叫做黃金劍)，它純粹只是Saber寳具、類似于招式的名稱。
(VI)Arthur's 12 Battles 十二戰役
「───之後
就開始被後人稱為傳說的，王的時代
新登基的國王，其戰爭有如軍神所為
王經常站在前線
敵人全都望風披靡
戰神．阿爾托莉雅
被歌頌作龍之化身的王，不可能敗北
十年沙場，十二場大戰，全都以她的勝利作結
那是一段專心地，以王的身份馳騁的日子吧
她一次也沒有回頭，一次也沒有受傷
她以王的身分成長，而又貫徹了她的義務」
——摘自Fate綫第十一日
大約在公元400年，日益衰落的羅馬帝國爲了抵禦高盧人的入侵而從不列顛撤軍。羅馬帝國的統治模式只繼續支撐了很短的時間，隨後本土的部族開始為爭奪政權而頻繁爭鬥。這時，蘇格蘭的盎格魯薩克遜人開始從北方侵入，逐漸佔領了威爾士和英格蘭的大片土地。傳説亞瑟王在即位之後，籍由十二次對薩克遜人的戰爭，最終阻止了薩克遜的繼續入侵。
這十二次戰役涉及很多古老的地名，因爲精力有限，沒有去考證這些地名在今天的名字，但是附上它們的舊名，有興趣的朋友可以依此去查找資料。
第一戰在the mouth of the river Gleni (Gleni河的河口)；
第二、三、四、五戰在river Duglas, in the region Linuis (Linuis地區的Duglas河)；
第六戰在river Bassas (Bassas河)；
第七戰在the wood Celidon (Celidon森林)；
第八戰在Gurnion castle附近，據説這次戰役中亞瑟王得到耶穌與聖母馬麗亞的保佑，不僅擊退了薩克遜人，並且對薩克遜人展開了一整天的追擊和屠殺。
第九戰在the City of Legion (Legion城)；
第十戰在the banks of the river Trat Treuroit (Trat Treuroit河岸)；
第十一戰在the mountain Breguoin (Breguoin山)；
第十二戰也是最後一戰，在the Mount Badon，在fate中也有提到的，巴頓山丘戰役。相傳亞瑟王在此役中，憑藉Excalibur以一己之力殺死九百四十名敵人，薩克遜人完敗，不列顛在長年的戰亂后終于迎來了和平。
巴頓山丘之戰(VII)the Knights Of the Round Table and Acts Of Chivalry 圓桌騎士與騎士精神
「……時間持續地流動
其中，只有一件事是共通的
不管在王座之上
還是在絕境之中
或是在戰場上
都沒有人向她說過話
就連騎士們講述各自戰績的華麗圓桌，在王出現的瞬間就都轉為沉默」
——摘自Fate綫第十三日
圓桌騎士幾乎成了亞瑟王朝最具代表性的標誌。相傳在亞瑟王迎娶格尼薇兒王后的時候，王后的父親、他的老丈人送給他一張碩大無比的圓桌，可以一百五十人同時入座。本來是一張除了出奇地大之外並沒有更多的特點的圓桌，亞瑟王卻將它發揚光大。
當亞瑟王和他的騎士們議論國事的時候，他們圍著圓桌而坐，沒有高位和低位，沒有君王和騎士之分。擁有不同膚色、出自不同種族、來自不同地區的騎士們平等發表意見，成爲夥伴。可以想象，在這樣一張大圓桌上發言，雖然享有無上的光榮，不過也是對嗓子的考驗...
騎士們都擁有自己獨特的紋章，紋章既象徵騎士的身份，也是戰場上互相區分的標誌。這些紋章上的圖案都是精心選定的，或來自于和該騎士有關的傳説，或體現該騎士的性格特點。以下是本文中提到或將要提到的幾位騎士的紋章，他們的中文譯名會出現在本篇中對應的地方。
King Arthur
Sir Lancelot
Sir Gawaine
Sir Kay
Sir Bors 
Sir Percivale
Sir Galahad 
Sir Bedivere不管怎麽說，圓桌是平等和世界的象徵，亞瑟王不曾在這張圓桌上被他的騎士疏遠過。即便在騎士蘭斯洛特與王后格尼薇兒的私情成爲圓桌上的話題時，許多騎士仍然對亞瑟王忠誠有加。也是在這張圓桌上，亞瑟王和他的圓桌騎士們發展出最初的騎士行爲準則：勇气、忠诚与自制，对君主效忠，对弱者谦让，对贫者布施，以及禮貌地對待女性。這就是為後世稱道的騎士精神。
不過這張傳奇的圓桌是否真的存在過尚有疑問。在今天的Caerleon——據信也許就是亞瑟王的王城Camelot的所在地——發現了具有羅馬帝國時代風格的圓形會場遺址。有一種意見認爲，是類似的圓形會場在後世子孫的口中最終演化為"圓桌"。
Caerleon的圓形會場遺址(VIII)the Holy Grail 聖杯
「然後，數次的戰爭以勝利為結束，統率幾個部族，處罰數百個罪人後。
“亞瑟王不懂人類的感情”
側近的騎士如此自言自語。
大家都懷有那份不安嗎。
以王而言完美某種地步時，大家對自己的君主產生疑問。
沒有人類感情的人是無法治理人的。
幾個有名的騎士離開離白色的王城，連這樣子王也像當然的事情地接受，看成是統治的一部分。」
——摘自Fate綫第十二日
騎士們離開白色的王城並不是棄王而去，而聖杯也決不是阿爾托莉雅在死前才開始尋求的救國之道。事實上，亞瑟王擊潰羅馬帝國封王之後，他的興趣就轉移到尋找聖物上來了。引起他這一興趣的，當然就是遠征歐洲大陸途中所遇到的各種奇聞軼事。
相傳聖杯是耶穌基督在最後的晚餐中使用的、由玉石雕琢而成的杯子。耶穌被釘在十字架上之時，他的門徒Joseph(約瑟)曾用這只杯子接住耶穌流下的鮮血。不過到了亞瑟王的傳奇故事中，聖杯全部是金質的。
聖杯最早出現是在蘭斯洛特旅行到伯萊斯王的領地共進晚餐的時候，有美麗的少女手持金杯向伯萊斯王走來，大家馬上跪倒祈禱。伯萊斯王後來說，聖杯如果有一天出現了，圓桌就註定要銷毀。
產生尋找聖杯的念頭是在一次圓桌聚會上面，一陣電閃雷鳴后突然閃現一縷陽光，聖杯出現，巡行一圈後消失，給予所有的騎士前所未有的愉悅體驗。於是所有的騎士都發誓要出去旅行尋到聖杯。至於目的……好象是為了能夠再次親近那種神聖的愉悅吧。騎士們或出於自願、或接受王命，出發踏上尋找聖杯的旅途。總之一百五十位圓桌騎士就這樣走掉一大半。預言中說的圓桌的銷毀大概就是這個意思吧。
聖杯在Camelot出現騎士中最後尋到聖杯下落的是三騎士：最世俗的Bors(音"勃斯")，最單純的Persivale(音"帕西法爾")和最純潔的Galahad(音"加拉哈德")，但其中只有加拉哈德能夠捧起它——"雙手間如同捧著基督的聖體"，在他捧起聖杯的刹那，無數光輝的天使降臨，將他的靈魂迎入天堂。順便說，這位加拉哈德就是騎士蘭斯洛特的兒子。
蘭斯洛特與加拉哈德(IX)Sir Lancelot 騎士蘭斯洛特
「王不能存有這樣的私情
她克制私情做出決策，他們也壓抑私情地服從
就這樣付出了犧牲，持續的勝仗帶來了國內的安定
代價就是對王的反感
“亞瑟王啊，不了解人類的感情”
一名騎士留下這句話，離開了王城」
——摘自Fate綫第十二日
雖然fate中沒有明指，猜想這位騎士可能正是是蘭斯洛特。蘭斯洛特有沒有說過這句名言我沒有去考究，不過假使他說過，那麽這句話中所包含的意味肯定不那麽純粹。
傳説蘭斯洛特還是嬰兒時由於父親過世而被棄置湖邊，被湖中的一群仙女養大，因而也被稱爲"湖上騎士"。他行俠仗義、個性溫柔體貼、善於與女性相處，不僅在亞瑟王的圓桌上很受支持，在整個王國内都有很好的口碑。所以他也被稱爲亞瑟王的第一騎士。亞瑟王對蘭斯洛特信賴有加，任命他為王后格尼薇兒的守護騎士。
所以得知蘭斯洛特與格尼薇兒有私情后亞瑟王非常憤怒。然而蘭斯洛特與格尼薇兒是私情而非通奸，也就是單純的兩人互相吸引互相欽慕的"柏拉圖式"精神戀愛，並不涉及肉體欲望。根據當時的基督教道德標準，男性不得對愛人的"精神外遇"懷有嫉妒之心。因此亞瑟王沒有辦法公開殺死蘭斯洛特，否則就會受到輿論譴責。
於是當這兩人在森林裏幽會的時候亞瑟王派出十二名騎士前去暗殺，卻被蘭斯洛特盡數殺死。蘭斯洛特逃脫，格尼薇兒則被亞瑟王處以火刑。然而對王后一往情深的蘭斯洛特與戰友強襲處刑場，硬生生劫走格尼薇兒，兩人渡海逃往法蘭西。
強襲火刑場雖然其後經過教皇的調解，迫於騎士的榮譽，蘭斯洛特交還了格尼薇兒，但故事並未到此結束。另一位圓桌騎士蓋文——同時也是亞瑟王的表兄——他的兄弟在阻止蘭斯洛特劫走格尼薇兒時被蘭斯洛特所殺。亞瑟王本來就對王后被拐的恥辱耿耿於懷，加之蓋文慫恿，終于決定親征法蘭西。就是這次征討蘭斯洛特給了莫德雷德篡位的良機。
亞瑟王與莫德雷德在卡姆蘭兩敗俱傷，王國土崩瓦解。癡心的蘭斯洛特返回英格蘭繼續追求格尼薇兒，然而王后已經做了修女。蘭斯洛特最後也出家做了修道士，兩人至死再未見面。
(X)Queen Guinevere 格尼薇兒王后
這位王后並沒有在奈須きのこ的fate中出現，當然是爲了符合fate的劇情設計。如果亞瑟王是女性，就算能隱藏自己的性別僞裝成男性，但卻斷然不至於會爲了掩蓋性別而娶一位妻子。然而亞瑟王傳奇中，格尼薇兒王后卻是不可或缺的一環。
傳説格尼薇兒是King Leodegrance of Cameliard的女兒，也就是這位老先生給了亞瑟王那可以容納一百五十人就座的圓桌。據稱格尼薇兒王后"令人驚嘆地美麗，那美麗足以令所有男人心動"。有道是"紅顔禍水"，用在這位女性身上一點都不為過。格尼薇兒王后並非是水性楊花之人，但她的美麗卻足以令接近她的男人在衝動之下犯大錯。據説在亞瑟王娶個尼薇兒之時，先知的梅林就提醒他，"格尼薇兒將來必會給你帶來災厄，切不可強行挽留"，然而亞瑟王並未在意。終于格尼薇兒與守護騎士蘭斯洛特擦出愛情的火花並私奔。雖經羅馬教廷的調解，格尼薇兒返回卡米洛特，卻很快又被亞瑟王的侄子莫德雷德看上。
卡姆蘭一役之後，格尼薇兒終于意識到是自己的存在給國家帶來災厄，於是做了修女。之後蘭斯洛特從法蘭西返回不列顛，希望能與格尼薇兒再續前緣。面對蘭斯洛特格尼薇兒三次哭到暈倒，但最終沒有答應蘭斯洛特的請求。蘭斯洛特未能得到愛人，萬念俱灰也作了修士。
(XI)Morgan le Fay and Sir Mordred 摩根與莫德雷德
莫德雷德的母親摩根「乘着王出国远征之机，篡位夺国的年轻骑士。
他的名字是莫德雷德。
骑士王之姐摩根之子，而实际上，就是骑士王的儿子。
——从结论来说，身为女性的亚尔托莉雅无法生子。
然而，莫德雷德的确继承了亚尔托莉雅的血统。
亚尔托莉雅之姐摩根——在她对身为次女却继承了王位的亚尔托莉雅的怨念驱使下，使用了怎样的手段已无人得知。
作为她的分身而被创造的莫德雷德，对父亲隐瞒实情，作为骑士侍奉在王的身侧，一直窥视着篡位的良机，终于得手了。」
——摘自fate綫第十四日
跟亞瑟王與格尼薇兒王后的浪漫愛情相反，摩根的存在對亞瑟王就相當於莉莉斯的引誘和撒旦的詛咒。因爲英文中nephew既表示侄子也表示外甥，因而這位女子與亞瑟王究竟是同父異母還是同母異父已經無從考證。傳説中摩根也掌握魔法，她可以飛行，還能改變自己的外形。總之她與亞瑟王亂倫生下一個名叫莫德雷德的男孩，傳説也正是這位女士故意將Excalibur的劍鞘丟棄，因此失去劍鞘保護亞瑟王才在卡姆蘭被莫德雷德所重傷。
摩根將Excalibur的劍鞘丟棄梅林向亞瑟王預言，"這個男孩將來會篡奪你的王位。" 於是亞瑟王號令將國内與莫德雷德同一天出生的男嬰全部集中起來放在一艘船上，然後讓這艘船自己漂向大海。結果船觸礁沉沒其他男嬰全都溺死，唯有莫德雷德被一塊船板送回陸地，安然無恙。亞瑟王認爲這是上帝的旨意，於是將莫德雷德帶回城堡放在自己身邊長大，未再對他起過殺心。
莫德雷德
不知道是因爲這件事，還是母親摩根教唆，抑或真是命中注定。雖然大部分時間莫德雷德都作爲亞瑟王的騎士貫徹了自己對國家的義務，然而在亞瑟王伐兵遠渡法蘭西征討蘭斯洛特的時候，莫德雷德意識到自己的機會來了。他發動叛亂篡奪了王位，又對渡海歸來的叔叔也是父親發動大戰。最後，莫德雷德在卡姆蘭戰役中戰敗，自己也被亞瑟王殺死。
(XII)the Battle of CAMLAN 卡姆蘭戰役
莫德雷德給亞瑟王致命一擊
「——后世称之为剑栏之役，
亚瑟王传说的终结。
远征之中得知叛变的亚瑟王，带着兵疲马乏的部队赶回国，向自己的领土侵入了。
把昔日臣服于己的骑士们一个一个地砍倒，
让铁蹄践踏在曾经全力守护的国土之上。
追随至最后的骑士们也均已倒下，最终剩下的，只有自己，和身为王子的莫德雷德。
二人的单打独斗，以王的胜利拉下了帷幕。
……然而，代价亦沉重。
被强力的诅咒缠身的莫德雷德，纵使死后仍挥起了剑，给王，留下了无法治愈的重伤。
这就是这场战斗的终结。
人称骑士王的她，人生的最后一刻。」
——摘自Fate綫第十三日
卡姆蘭戰役無疑是亞瑟王傳奇故事中最慘烈的一幕。亞瑟王回師討伐篡位的莫德雷德，雙方在卡姆蘭的河谷地帶展開大決戰，雙方都血流成河，王國所剩的圓桌騎士都在這場惡戰中死去。只有一位騎士幸存，如fate中所述，他的名字叫Bedivere(貝狄威爾)。傳説貝狄威爾曾經在戰爭中失去過一只手臂，因此他是一位獨臂騎士。這位貝狄威爾是世間最後一個看見亞瑟王的人。卡姆蘭之役以亞瑟王親手殺死既是自己侄子也是兒子的莫德雷德而告終，而他本人也受到莫德雷德的致命一擊。
貝狄威爾守護受傷的亞瑟王
奄奄一息的亞瑟王請求貝狄威爾將聖劍Excalibur歸還湖之仙女，意為他將卸下守護國家和人民的責任。忠誠的騎士貝狄威爾知道撒手聖劍即表示王將要逝去，他兩次去來到湖邊都未能下決心，而是向亞瑟王那裏謊稱劍已歸還，而亞瑟王卻一直重復那句話"將Excalibur沉入湖裏去"。第三次貝狄威爾終于咬牙將Excalibur投向湖心，這時湖中伸出女人的手接過劍柄，聖劍回歸它的本源。
貝狄威爾將Excalibur投入湖中，女人的手接過劍柄
隨後，亞瑟王被自Avalon而來的仙女用船接走，從此再未在這世間出現過。
仙女帶着亞瑟王前往Avalon......
THE END
「她那靈魂，現在也還在戰場上吧
破曉前
在藍色的天空下，她任憑微風吹著身體，只是朝遠方眺望
天空很高，雲流動得很快
在澄澈的空氣中，她手上握著劍，看著應該迎擊的大軍
───那姿態，如烙印般地留了下來」
(全文完)
(注意：未經作者同意不得將本文用於商業用途。在網路轉載本文請註明來源及作者“澂空學園Type-Moon應援會 千羽”，謝謝合作。)
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